Item talk:Q43936

Faulhaber 2017: Se ha suprimido el texid 1792, del Tratado de la nobleza, registro basado en Cronología (n. 252, pág. 88: Tratado de las dignidades y noblezas de la hidalguía, Libro de la nobleza e hidalguía) por tratarse de un duplicado de este registro texid 1786.

Faulhaber 2018: Se ha suprimido el texid 2766, De cómo se deben pintar las armas por ser una combinación de fragmentos tomados de este texid 1786 y de texid 1793, el Tratado de las armas de Valera.

Weiss 2013: “The dozen glosses explain allusions to classical heroes, moral and religious issues, notably the genealogy of Muhammad and the Muslims. Valera’s ironical critique of opposinng views of the nobility (probably those of Juan Rodríguez del Padrón) extends into his glosses….”

Faulhaber 2019: Weiss dice que no sabe si las glosas en BNE MSS/12690 y HSA MS HC397/762 son idénticas as las que conoce, pero juzgando por los ínc. parece que lo son.

Accorsi 2011:268-69: La mayoría de los testimonios del Espejo se ejemplaron en fechas relativamente próximas a la composición de la obra, en la segunda mitad del s. XV; un par de ellos (H [Madrid: RB II/2078], I [HSA HC 397/762]), posiblemente, más hacia el comienzo que hacia el final de dicho intervalo, siendo quizá los más antiguos entre los que se conservan (¿seguidos por C [BNE MSS/9985]?). Sus características materiales no suelen ser llamativas, respondiendo más bien a lo esperado para códices literarios de la época: en papel, de tamaño variable, con predominio de la gótica redonda (alternada con formas de precortesana y más raramente cortesana); la preparación de la página y el escueto aparato decorativo delatan generalmente la existencia de un proyecto previo y de unas mínimas pretensiones de elegancia, aunque a menudo se observan cambios, integraciones y adaptaciones sucesivas. Destacan sin embargo ejemplares más cuidados, como A [BNE MSS/1341] y sobre todo el lujoso H [Madrid: RB II/2078], y otros más de uso, confeccionados a medida y casi ‘improvisados’, como B [BNE MSS/7099], J [esc. N-I-13] y M [Madrid: RB II/1341].
En cuanto al contenido, cabe ante todo señalar la existencia de tres manuscritos del solo Espejo (E [BNE MSS/12690], H [Madrid: RB II/2078], I [HSA HC 397/762]), hecho bastante infrecuente, y más si consideramos la modesta extensión de la obra. Al extremo opuesto se sitúan los tres volúmenes que incluyen tan solo fragmentos del texto, claramente seleccionados por el interés específico de ciertos capítulos (K [BNE MSS/7558], L [Lázaro Galdiano IB 15526], M [Madrid: RB II/1341]). Los demás códices, misceláneos o facticios, se recopilaron según criterios temáticos – obras de corte didáctico destinadas a la nobleza, de argumento ético, político, caballeresco, heráldico y protocolario, genealógico, histórico, clásico (antigüedades) –, o bien con el fin de reunir más obras del mismo autor (dos propósitos que a veces coexisten). Así pues, contamos con dos florilegios bastante representativos de la producción valeriana (A [BNE MSS/1341] y F [BNE MSS/12701], siendo el primero casi su opera omnia) y con otro volumen (D [BNE MSS/12672]) que nació así y fue luego ampliado con otros textos más heterogéneos, a todas luces por afinidad de contenidos. La doble vertiente del Espejo, política y heráldico-caballeresca, está reflejada por los códices que contienen capítulos sueltos, adjuntados a otros escritos de los mismos ámbitos, varios de ellos del mismo mosén Diego (véase particularmente K [BNE MSS/7558], colección de obras valerianas anteriores al año 1474, más un texto historiográfico). Parecido es el caso de B [BNE MSS/7099] y G [RAH B-102], cuyo perfil es, sin embargo, algo más técnico y jurídico. Menos obvia – desde el punto de vista de la inclusión de nuestro tratado – resulta la composición de C [BNE MSS/9985] y J [esc. N-I-13], cuyo núcleo consiste en una antología de obras didácticas de gusto cortesano, compuestas en años muy cercanos durante el reinado de Juan II (cf. Accorsi, 2009b: 302-304) .
Más allá de las directrices temáticas que caracterizan los manuscritos analizados, bastante obvias, este rápido esbozo aclara la posición del Espejo en el conjunto de la obra valeriana: si la analogía con el Tratado de las armas y el Ceremonial de príncipes es palmaria, la frecuente concomitancia con la Defensa de virtuosas mujeres sugiere en cambio una proximidad de redacción, o por lo menos de la primera circulación de ambas obras, lo que corrobora la propuesta de datación alta para nuestro tratado…. Menos significativo el vínculo con títulos como Tratado de providencia contra fortuna, Breviloquio de virtudes, Doctrinal de príncipes y Epístolas, todos de argumento ético-político.”