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García-Jalón y Reinhardt 2006:22-23: “Es obra de un teólogo cristiano que conocía bien la tradición judía y la musulmana y sabía juntar la apologética cristiana contra los judíos con la dirigida contra los musulmanes”

García-Jalón & Reinhardt 2006:20: “En el prólogo de la Disputatio, Alfonso Buenhombre afirma que ha traducido poco tiempo antes otra obra del judío Samuel. Se trata evidentemente de la famosa y muy divulgada Epístula rabbi Samuelis Marochitani de adventu Messiae que fray Alfonso trasladó al latín en París en el año 1339.”’ Pero en la nota a pie de página continúan: “La identificación del Samuel de la Epístula con el Samuel de la Disputatio no parece muy probable, ya que la Epístula fue compuesta según ella misma en torno de 1070”.

Faulhaber: Ahora, siendo muy probable que los dos Samueles son ficticios, inventados por Alfonso Buenhombre, ¿deberíamos continuar la tradición de identificar al autor de la Epistula como Samuel de Fez y al autor de la Disputatio como Samuel de Toledo?